#Miti<\/p>\n\n\n\n
La “#Teogonia” di Esiodo<\/p>\n\n\n\n
Nel canto delle #Muse la memoria del futuro<\/p>\n\n\n\n
di Pietro Citati (Repubblica 19\/12\/18)<\/p>\n\n\n\n
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Nella letteratura greca, si procede sempre pi\u00f9 indietro: si va sempre pi\u00f9 lontano, talvolta verso una meta irraggiungibile. Dov\u2019\u00e8 il principio? Dov\u2019\u00e8 l\u2019inizio?<\/p>\n\n\n\n
Non sappiamo mai esattamente se la Teogonia preceda o no le parti pi\u00f9 antiche dell\u2019Iliade. In tutti i casi c\u2019\u00e8 una relazione orale o semiorale.<\/p>\n\n\n\n
Probabilmente la Teogonia (di cui grazie a Gabriella Ricciardelli ha appena pubblicato un\u2019eccellente edizione, la Fondazione Lorenzo Valla-Mondadori) \u00e8 anteriore alla parte pi\u00f9 antica dell\u2019Iliade. Sta l\u00ec, sola, in vetta alla poesia greca: ma le date sono sensibilmente incerte.<\/p>\n\n\n\n
Di una cosa siamo quasi sicuri.<\/p>\n\n\n\n
Esiodo era un poeta totale: pi\u00f9 di Omero o addirittura di Virgilio o Dante; e la sua meta principale era quella di indicare dei nomi e di stabilire una successione di idee e di sensazioni. Era pastore, marinaio e poeta. Come allora quasi tutti, partecipava a gare: e probabilmente proprio con la Teogonia vinse un premio di grande importanza.<\/p>\n\n\n\n
Esiodo era \u00abcolui che si rallegra del viaggio\u00bb: il preciso significato del suo nome.<\/p>\n\n\n\n
Esiodo era un poeta metafisico (assai pi\u00f9 di Omero): una specie di identit\u00e0 collettiva, che coincideva con le Muse; e il suo compito principale era quello di raccontare l\u2019incessante divenire delle cose.<\/p>\n\n\n\n
Ecco, qui, le cose si muovono, cambiano, si trasformano: persino gli d\u00e8i che, per alcuni, dovrebbero restare fermi e fissi come quelli della Cina.<\/p>\n\n\n\n
Esiodo cerca il nascosto cio\u00e8 le etimologie. Non sappiamo esattamente cosa abbia scritto, sebbene alcuni studiosi gli attribuiscono una produzione immensa: come una specie di super-Omero. Le sue pretese sono immense. Vuole far dimenticare i dolori: esaltare l\u2019oblio. Vuole conquistare la grandezza: a volte pi\u00f9 dell\u2019autore dell\u2019Iliade; ma grandezza \u00e8 anche danza, luce, caos, splendore. E se ambisce possedere la verit\u00e0, questa verit\u00e0 \u00e8 ricca, ambigua e gioca continuamente con se stessa, perch\u00e9 \u00e8 anche contemporaneamente, una non verit\u00e0. Nulla \u00e8 pi\u00f9 complicato. Vuole la verit\u00e0, ma anche il suo contrario, alla caccia inesorabile di quel segreto che desidera scoprire. In qualcosa \u00e8 simile a Ulisse: \u00e8 il signore della metamorfosi. Canta il futuro e il passato, assai pi\u00f9 del presente.<\/p>\n\n\n\n
Conquistare la verit\u00e0 significa glorificare \u2013 parola essenziale della poesia antica. Ama il tempo: lo spessore, il rilievo, la fissit\u00e0 del tempo; e con la stessa forza con cui cerca il vero, apprende cose molto pi\u00f9 terribili: il Caos e lo Stige. Ma disegna anche deliziose figure femminili: o, se \u00e8 necessario, si abbandona a una violenza scatenata. In fondo ai suoi desideri c\u2019\u00e8 Eros: anche ordine, struttura, sebbene a volte sia cos\u00ec frivolo da giocare con gli eventi del mondo.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 sterile. La Memoria, accoppiata con Zeus, genera le Muse, tra cui specialmente Calliope. Le qualit\u00e0 delle Muse sono infinite.<\/p>\n\n\n\n
Figlie di Zeus, generano l\u2019oblio: si identificano con l\u2019acqua: dando gioia e allegria e letizia a tutto l\u2019Olimpo.<\/p>\n\n\n\n
Le Muse sono acqua. Se accettiamo una mitologia discussa, esse sono le “ninfe dei monti”; e attorno alla loro voce tutto scivola, si gonfia, scorre, danza con piedi delicati attorno ad una fontana o alle rive dei ruscelli o del mare. Le Muse non sono legate all\u2019acqua sterile delle piogge, ma a quella, primordiale, molteplice, feconda, oracolare dell\u2019Oceano che rinasce in tutte le sorgenti, tutti i fiumi, tutti i pozzi.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec comprendiamo perch\u00e9 la poesia, specialmente in Esiodo e Pindaro sia una sostanza liquida. Le Muse versano sulla lingua del re-poeta una “dolce rugiada”: dalla loro bocca sgorgano “dolci parole”. I poeti sono come le api.<\/p>\n\n\n\n
Le Muse sono figlie di Mnemosine.<\/p>\n\n\n\n
Esse non hanno la nostra memoria, piena di lacune, di intermittenze, di fratture, di strazi. Posseggono un immenso tesoro di conoscenza: conoscono la vita e la morte degli eroi, tutte le pietre della cittadella di Troia, tutti gli eroi che sono andati a combattere a Troia, tutti i granelli di sabbia dell\u2019Ellesponto, tutti i pensieri che attraversano lo spirito di Achille e di Ulisse e anche i pensieri degli d\u00e8i. Sanno ogni cosa con la precisione meticolosa che solo posseggono i veggenti. Erano presenti quando i fatti si sono prodotti: erano l\u00e0 visibili o dissimulati, quando Telemaco fece vela verso Pilo o Ulisse massacr\u00f2 i pretendenti, o Zeus si un\u00ec con Era, come un grande occhio largamente aperto sul mondo. Quando Omero o Esiodo cantano, dopo aver invocato le Muse, tutto \u00e8 qui davanti a noi.<\/p>\n\n\n\n
Le Muse hanno la memoria del futuro. Il vero \u00e8 semplicemente ci\u00f2 che non \u00e8 nascosto, ci\u00f2 che non \u00e8 velato dall\u2019oblio e dal sonno. Cos\u00ec le Muse, secondo Esiodo, dicono \u00abci\u00f2 che \u00e8, ci\u00f2 che sar\u00e0, ci\u00f2 che \u00e8 stato\u00bb. Il canto che le Muse ispirano ai poeti porta la gloria: la gloria che non si perde mai. Gli eroi e i poeti attendono avidamente questa gloria: non vivono che per essa.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 facile obbedire alle Muse, appunto perch\u00e9 il sapere delle Muse \u00e8 infinito, e occupa il presente, il passato e l\u2019avvenire. Quando Omero inizia la lista dei capi greci e troiani, le Muse potrebbero ricordargli tutti i nomi della moltitudine che avanza e in ordine di battaglia, numerosi come i grani di sabbia dell\u2019Ellesponto. Sarebbe un compito immenso, cui Omero, con le sue sole forze, non potrebbe venire a capo, anche se avesse dieci lingue, dieci bocche, una voce infaticabile e un cuore forte come il bronzo.<\/p>\n\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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