La sai quella del crudele #Caligola che… Mary #Beard #Ridere<\/p>\n\n\n\n
Livia Capponi (La Lettura, 27\/11\/2016)<\/p>\n\n\n\n
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Nel 192 d.C., lo storico Cassio Dione, seduto in prima fila fra i senatori durante uno spettacolo nel Colosseo, riusc\u00ec a stento a trattenere il riso. L\u2019imperatore Commodo, nell\u2019arena, ghignando mostrava ai senatori una testa mozzata di struzzo, come per avvertirli che avrebbe fatto lo stesso con loro. Ridere allora avrebbe significato morire, cos\u00ec Dione strapp\u00f2 le foglie d\u2019alloro della sua corona e si mise a masticarle per nascondere l\u2019ilarit\u00e0. Oggi ci si morde le labbra, o si mette in bocca una caramella.<\/p>\n\n\n\n
In Ridere nell\u2019antica Roma (Carocci), la storica Mary Beard spiega che furono i Romani a elaborare il concetto di spirito umoristico come \u00absale\u00bb del discorso, legandolo alla sfera del convivio. Cicerone fu un prolifico autore di facezie. Vedendo il genero Lentulo, un piccoletto, armato di una lunga spada, disse: \u00abChi ha legato mio genero alla sua spada?\u00bb. Quando, al processo contro Milone, gli fu chiesto di specificare a che ora era morto Clodio, replic\u00f2 con una sola parola: sero (tardi\/troppo tardi). E quando, durante la guerra civile, dopo aver a lungo vacillato politicamente, giunse nell\u2019accampamento di Pompeo, gli fu detto: \u00abSei arrivato un po\u2019 tardi\u00bb. \u00abNon sono in ritardo \u2013 replic\u00f2 Cicerone \u2014. Vedo che non c\u2019\u00e8 nulla di pronto per cena\u00bb. Quintiliano ammette che alcuni degli espedienti cui l\u2019oratore ricorreva erano pericolosamente vicini a quelli del mimo o addirittura dello scurra, il buffone politicamente scorretto, l\u2019 alter ego dell\u2019aristocratico uomo di spirito.<\/p>\n\n\n\n
Il tiranno \u00e8 da sempre dipinto come colui che deride per umiliare. Si dice dell\u2019imperatore Eliogabalo che a teatro ridesse tanto forte da coprire la voce degli attori. Aveva anche l\u2019abitudine di invitare a cena otto calvi, oppure otto guerci, o otto sordi o otto uomini dalla pelle scura o otto uomini alti \u2013 o otto grassi, per suscitare il riso di tutti, dato che non entravano sullo stesso divano. I suoi amici meno importanti li faceva sedere su cuscini pieni d\u2019aria, e li faceva sgonfiare mentre quelli cenavano, cos\u00ec che si ritrovavano d\u2019improvviso sotto il tavolo nel bel mezzo del pasto. Caligola invece, ai consoli che gli domandavano il motivo di una fragorosa risata, aveva risposto: \u00abSolo l\u2019idea che a un mio cenno potrei farvi sgozzare all\u2019istante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Lo sbeffeggio si rivolgeva per\u00f2 anche contro il potere. Giulio Cesare veniva deriso per la sua calvizie e pare si pettinasse con il \u00abriporto\u00bb o sistemasse ad arte la corona d\u2019alloro per nasconderla, mentre Domiziano (il \u00abNerone calvo\u00bb) s\u2019infuriava se qualcuno osava parlare della sua pelata. Sotto Augusto, invece, era giunto a Roma un sosia dell\u2019imperatore, che attirava gli sguardi. Augusto gli chiese: \u00abDimmi, giovanotto, tua madre \u00e8 mai stata a Roma?\u00bb. \u00abNo\u00bb, disse quello. Ma aggiunse: \u00abPer\u00f2 mio padre s\u00ec, spesso\u00bb. Il princeps, che amava le arguzie, incass\u00f2 il colpo. Un aneddoto narra di un Gallo di umili origini che rise in faccia a Caligola, che dava responsi vestito da Giove. Caligola gli domand\u00f2: \u00abCome ti sembro?\u00bb. E l\u2019uomo: \u00abCome un vero idiota\u00bb. Ma rest\u00f2 impunito: per l\u2019imperatore era pi\u00f9 facile sopportare la franchezza della gente comune rispetto a quella dei nobili. Lo schiavo o il provinciale che rideva del padrone sovvertiva momentaneamente i rapporti di potere, ma in realt\u00e0 serviva a legittimarli.<\/p>\n\n\n\n
Anche le donne potevano fare battute. Di Giulia, la figlia di Augusto, si ricorda la risposta a chi si stupiva della somiglianza dei suoi figli al marito Agrippa, nonostante concedesse il suo corpo a Tizio, Caio e Sempronio: \u00abNon prendo mai a bordo un passeggero se non quando la stiva \u00e8 piena\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Una raccolta di epoca imperiale, il Philogelos o \u00abAmante del riso\u00bb, tramanda 265 facezie, spesso con protagonisti un professore svitato, in trio con un barbiere e un pelato, un po\u2019 come le nostre freddure su un inglese, un francese e un italiano. Un barbiere chiacchierone domanda a un tipo arguto: \u00abCome vuoi che ti tagli i capelli?\u00bb. \u00abIn silenzio\u00bb, \u00e8 la risposta. Un erudito, durante la festa per il millennio di Roma (21 aprile 248 d.C.), vede un atleta sconfitto che piange e per consolarlo gli dice: \u00abNon preoccuparti, ai giochi del prossimo millennio vincerai tu\u00bb. Quella dell\u2019uomo di Abdera che vede un corridore sulla croce e dice: \u00abNon corre pi\u00f9, vola!\u00bb, ci lascia freddi e un po\u2019 a disagio. Ma l\u2019idea che il riso \u00e8 un bene trasportabile e vendibile anche dopo secoli \u00e8 la prova, secondo Mary Beard, che i Romani furono gli inventori della barzelletta, una delle pi\u00f9 importanti conquiste per la storia dell\u2019Occidente. Ponti e strade, al confronto, sono ben poco.<\/p>\n\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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