Quando i fanatici eravamo noi<\/p>\n\n\n\n
I primi #cristiani contro l\u2019 #arteclassica<\/p>\n\n\n\n
di Giorgio Ieran\u00f2 (La Stampa 9\/10\/18)<\/p>\n\n\n\n
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Orde di fanatici vestiti di nero arrivano dal deserto siriano per distruggere gli antichi monumenti di Palmira. Altri, in Egitto, assalgono i luoghi di culto di chi non abbraccia la vera fede. Bande di estremisti religiosi distruggono opere d\u2019arte, massacrano gli infedeli, bruciano i libri profani, uccidono gli intellettuali che praticano il libero pensiero. Cos\u00ec Catherine Nixey, nel suo Nel nome della croce (Bollati Boringhieri, pp. 364, \u20ac 24), racconta il trionfo del cristianesimo. O meglio, come recita il sottotitolo, \u00abla distruzione cristiana del mondo classico\u00bb. I fanatici vestiti di nero non sono, infatti, i terroristi dell\u2019Isis ma i monaci che secoli fa demolivano i templi degli idolatri. Anche a Palmira, dove gli archeologi hanno trovato la testa di una statua di Atena mutilata e sfigurata con furia iconoclasta alla fine del IV secolo, negli anni in cui l\u2019imperatore Teodosio vietava i culti pagani. Insomma, per Nixey i cristiani di ieri erano come l\u2019Isis di oggi, con san Giovanni Crisostomo nella parte del califfo al-Baghdadi.<\/p>\n\n\n\n
Il libro di Nixey, uscito in Inghilterra nel 2017, \u00e8 gi\u00e0 un caso ed \u00e8 stato tradotto in varie lingue. L\u2019autrice, che vanta la sua formazione classica (ma tiene anche a informarci di essere figlia di un ex monaco e di una ex suora), racconta l\u2019avvento della religione di Ges\u00f9 come una storia di prevaricazione e violenza: l\u2019ottuso radicalismo religioso dei cristiani distrugge la bellezza della cultura classica e lo splendore dell\u2019impero romano. Il suo, pi\u00f9 che un saggio, \u00e8 un pamphlet. Leggendolo ci si trova trasportati in una dimensione quasi d\u2019antan. Si torna alle polemiche di stampo illuministico contro la religione, ai feuilleton ottocenteschi sui crimini dei Papi o dell\u2019Inquisizione, alla vecchia idea del Medioevo come \u00abet\u00e0 oscura\u00bb (The darkening age \u00e8 il titolo originale). Sullo sfondo si staglia l\u2019ombra maestosa di Edward Gibbon che, nel suo Declino e caduta dell\u2019impero romano, gi\u00e0 imputava ai cristiani di avere istituito, con le loro sette rissose e fanatiche, \u00abuna nuova specie di tirannia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Certo, come scriveva Franco Cardini nel suo Cristiani perseguitati e persecutori (Salerno Editrice, 2011), il cristianesimo non si \u00e8 affermato solo \u00abcon l\u2019amore e con la persuasione\u00bb. L\u2019altra faccia del martirio cristiano \u00e8 la violenza che i cristiani stessi hanno esercitato nei confronti dei pagani. Violenza a volte dimenticata o rimossa dal velo pietoso di certa apologetica. Come dice Cardini: \u00abNella storia di solito la voce dei vinti viene soffocata e quindi non esiste un martirologio pagano\u00bb. Ma i casi di intolleranza furono molti. Nel 392, per esempio, una folla di cristiani inferociti assale il Serapeo di Alessandria d\u2019Egitto, uno dei templi pi\u00f9 splendidi di tutto il mondo antico, riducendolo a un cumulo di macerie e devastandone la gloriosa biblioteca. E cristiani erano anche i parabolani, le bande di fanatici che, nel 415, aizzati dal vescovo Cirillo, fanno a pezzi la filosofa neoplatonica Ipazia dopo averle cavato gli occhi.<\/p>\n\n\n\n
Il libro di Nixey racconta queste e altre storie (che, si badi, sono tutte vere) per dimostrare che il primo cristianesimo era integralisticamente votato alla distruzione della civilt\u00e0 classica. Per esempio, si argomenta, se abbiamo perso cos\u00ec tanti testi antichi \u00e8 colpa della censura e dei roghi di libri perpetrati dai cristiani. Ma in realt\u00e0 il \u00abgenocidio culturale\u00bb che viene adombrato non ci fu, anche perch\u00e9 i Padri della Chiesa inserirono i classici profani nel curriculum educativo di un buon cristiano. La stessa visione del mondo pagano \u00e8 un po\u2019 na\u00efve: un mondo di sano edonismo e gioiosa razionalit\u00e0 soffocato dall\u2019oscurantismo cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Nixey oppone, per esempio, il libertinismo di Ovidio alla cupezza del monachesimo. Eppure l\u2019impertinente Ovidio fu spedito in esilio da Augusto, mentre il Medioevo cristiano si \u00e8 poi nutrito di letture ovidiane. Anche sostenere, a maggior gloria della tolleranza pagana, che i martiri cristiani furono pochissimi \u00e8 vecchio cavallo di battaglia della polemica anticristiana (lo cavalcava gi\u00e0 Voltaire nel suo Trattato sulla tolleranza). Resta il fatto che quelli tra IV e V secolo furono anni in cui il cristianesimo si afferm\u00f2 anche con la violenza. Ma in un contesto che, comunque, era molto ambiguo e ricco di chiaroscuri. Come insegna anche il caso del pi\u00f9 fedele discepolo della martire pagana Ipazia, il filosofo Sinesio di Cirene. Che mor\u00ec dopo essere stato eletto vescovo di Tolemaide, senza avere mai rinunciato alla dottrina neoplatonica.<\/p>\n\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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