Come mai Ges\u00f9 fu deposto proprio in una mangiatoia?<\/p>\n\n\n\n
Storia sacra, strenne. La grotta, la stella, il bue e l\u2019asino… Nel suo nuovo, affettuoso saggio su Il #presepio (Einaudi) Maurizio Bettini dipana, da antropologo, una iconografia tradizionale<\/p>\n\n\n\n
di Giuseppe Pucci (il manifesto 23\/12\/18)<\/p>\n\n\n\n
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Alla fatidica domanda di pap\u00e0 Cupiello \u00abte piace o\u2019 presepio?\u00bb Maurizio Bettini avrebbe risposto con un netto s\u00ec. L\u2019ultimo libro del noto filologo, scrittore e giornalista non lascia dubbi: Il presepio Antropologia e storia della cultura (Einaudi \u00abFrontiere\u00bb, pp. 192, 19,00) \u00e8 un saggio rigoroso ma anche un atto d\u2019amore nei confronti di una tradizione fortemente radicata nel nostro costume. Anche un laico, anche chi \u2013 come confessa l\u2019autore \u2013 da decenni ha interrotto l\u2019antico rito familiare, non pu\u00f2 non provare nostalgia per quella \u00abfinzione fragile\u00bb e \u00abincantevole\u00bb. Scriverne, dice, \u00ab\u00e8 stato un po\u2019 come tornare a farlo. Quasi un atto riparatore, dunque, e insieme il tentativo di \u00abmanifestare fedelt\u00e0\u00bb al se stesso di prima: al \u00abbambino che ancora abita in me\u00bb, avrebbe detto l\u2019autore del Piccolo Principe.<\/p>\n\n\n\n
Il filologo sfodera gli acuminati ferri del mestiere. Dei testi evangelici \u00e8 messa a fuoco la non perfetta coincidenza sulle circostanze della Nativit\u00e0. Della stella parla Matteo, ma non Luca, della mangiatoia Luca ma non Matteo. Della grotta, e soprattutto del bue e dell\u2019asinello, nessuno dei due. Ecco allora che Bettini dipana per noi la complessa questione della formazione dell\u2019iconografia tradizionale. La grotta, ci spiega, la troviamo citata dal Protovangelo di Giacomo (II secolo d.C.) e anche dall\u2019apologeta Giustino; e a Betlemme gi\u00e0 dal II-III secolo si era creata una topografia della nativit\u00e0 a uso dei pellegrini, ai quali veniva mostrata la \u2018vera\u2019 grotta, completa di \u2018vera\u2019 mangiatoia. Ma perch\u00e9 una grotta? Solo perch\u00e9 le mangiatoie stanno nelle stalle e le stalle sono spesso delle grotte? No, il filologo, che \u00e8 anche un antropologo, ci ricorda che la grotta \u00e8 un luogo che in varie culture \u00e8 associato alla nascita e\/o al culto di una divinit\u00e0: tra gli altri, Mitra, Adone, Dioniso, Ermes, lo stesso Zeus. Degli ultimi tre, poi, si dice che furono deposti in un l\u00edknon, sorta di canestro che serviva a vagliare il grano. L\u2019analogia con la mangiatoia di Ges\u00f9 \u00e8 evidente. Del resto, ceste o altri singolari contenitori figurano spesso nei racconti leggendari relativi all\u2019infanzia di personaggi eccezionali, come Mos\u00e9, Romolo e Remo, Cipselo, e perfino papa Gregorio Magno. C\u2019\u00e8 di pi\u00f9: Zeus, dopo la nascita in una grotta del monte Ida, fu accudito da una capra e un\u2019ape. Quindi anche la presenza di due animali accanto alla mangiatoia del Salvatore \u00e8 anticipata dal mito classico. Il racconto della nascita di Ges\u00f9 ha in verit\u00e0 molto in comune con tante altre storie di bambini meravigliosi, deposti in strani recipienti e protetti da animali caritatevoli.<\/p>\n\n\n\n
Ma perch\u00e9 a Ges\u00f9 toccarono un bue e un asino? Come mai a un certo punto comparvero accanto a lui queste figure che n\u00e9 Luca n\u00e9 Matteo nominano mai? Potrebbe trattarsi di un banale desiderio di realismo, o della persistenza di un antico modello culturale. Ma queste spiegazioni non bastano al nostro autore, che da filologo e antropologo si fa anche un po\u2019 teologo. O meglio, ci fa considerare la questione dal punto di vista di un teologo dei primi secoli del cristianesimo, Origene, che leggeva le Scritture in chiave allegorica. Non aveva detto Isaia \u00abil bue riconosce il suo proprietario e l\u2019asino la mangiatoia del suo padrone\u00bb? Per il principio della \u2018risonanza\u2019 scritturale era logico mettere in relazione la mangiatoia di Betlemme con quella di Isaia. E dato che Isaia affermava che a riconoscere la mangiatoia del padrone era l\u2019asino, non il bue, per Origene il senso era chiaro: il bue, animale puro che simboleggia il popolo di Israele, non aveva riconosciuto il Messia; l\u2019asino, animale impuro che simboleggia i Gentili, s\u00ec. Il bue e l\u2019asino, insomma, non fanno concretamente parte della vicenda, stanno l\u00ec per farci vedere nella mangiatoia il segno dal quale tutti dobbiamo riconoscere il nostro Signore.<\/p>\n\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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