“Il regno dell\u2019Uroboro”, la raccolta di saggi di Michele Ainis<\/p>\n\n\n\n
Siamo #monadi #digitali e lavoriamo (gratis) per i signori dell\u2019algoritmo<\/p>\n\n\n\n
di Maurizio Ferraris (Repubblica 5\/10\/18)<\/p>\n\n\n\n
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Tutto, ricorda Michele Ainis ne Il regno dell\u2019Uroboro \u2014 volume che raccoglie suoi recenti articoli e saggi brevi, alcuni dei quali apparsi, in forma leggermente diversa, su Repubblica \u2014 inizia meno di nove anni fa, il 4 dicembre 2009, quando Google avvisa che comincer\u00e0 a personalizzare gli avvisi in base agli utenti: se cerchi “calcio”, in base alle tue navigazioni ti pu\u00f2 venir fuori “Juve” o “Roma” (e se cerchi spread, reddito di cittadinanza, vaccini, Junker che barcolla, avrai risposte coerenti con le tue abitudini). Perch\u00e9 tutto questo ha un valore epocale? Perch\u00e9 da quel momento si \u00e8 compreso che la funzione capitale del web era registrare molto pi\u00f9 che comunicare. Chi accede al web ha fisicamente l\u2019impressione di guardare la televisione, ma in realt\u00e0 tra il guardare un video in tv o sul telefonino ha luogo una rivoluzione copernicana. Nel primo caso, siamo noi che guardiamo il video. Nel secondo, per cos\u00ec dire, \u00e8 il video che guarda noi, nel senso che annota quello che guardiamo, i commenti che facciamo, le persone a cui inviamo il link, la frequenza con cui ci ritorniamo. Il grandissimo merito di Ainis \u00e8 di isolare lucidamente le conseguenze di questa rivoluzione, e di farlo con grandissima concisione, il che \u00e8 un merito in s\u00e9, ma anche comparativamente, se si considera la pletora di libri che escono sul web, prima entusiastici, ora per lo pi\u00f9 critici, ma che lasciano l\u2019impressione di non aver colto il punto.<\/p>\n\n\n\n
Le conseguenze della rivoluzione riguardano essenzialmente il sapere, la politica e il lavoro. Sul piano del sapere, abbiamo una sorta di monadizzazione della conoscenza, cio\u00e8 la \u00absolitudine di massa\u00bb di cui parla il sottotitolo del libro di Ainis. Ognuno di noi \u00e8 una monade nel senso che si rappresenta il mondo, il world wide web, da una prospettiva, la sua, personalissima. Cos\u00ec che la “Rete ampia come il mondo” diviene la descrizione di casa nostra. E noi tutti viviamo in mondi diversi. \u00c8 facile vedere come, nell\u2019ambito della politica, questa frammentazione sia il terreno di coltura ideale per la crescita delle convinzioni identitarie, della rappresentazioni dogmatiche, delle teorie del complotto. Se nella tua echo camber sono convinti che la Luna \u00e8 fatta di formaggio ti apparir\u00e0 naturale pensare che chi dice che \u00e8 fatta di pietra \u00e8 parte di un complotto. E questo non vale ovviamente solo per la Luna, ma viene a toccare elementi pi\u00f9 sensibili come il funzionamento dei mercati, le conseguenze delle manovre economiche, le conseguenze socioeconomiche delle migrazioni. Ma mentre gli elettori hanno informazioni molto parziali, perch\u00e9 monadiche, gli eletti (purch\u00e9 abbiano i soldi per pagarsi le informazioni, soldi ben spesi) ne hanno di molto esatte, almeno sulle credenze degli elettori. Da una parte, i politici sono visibilissimi, ma questi sono fatti loro, se lo scelgono attraverso una frequentazione compulsiva dei social. Dall\u2019altra, ed \u00e8 pi\u00f9 significativo e drammatico, abbiamo il passaggio dei politici da classe dirigente a classe diretta, perch\u00e9 quello a cui rispondono non \u00e8 una opinione pubblica vaga e impalpabile, ma una rappresentazione esatta del gradimento e dei desideri degli elettori. E se prevale, poniamo, la dottrina della luna fatta di formaggio, allora sar\u00e0 politicamente doveroso dar vita alla lega del formaggio e al movimento della luna.<\/p>\n\n\n\n
Di solito, le idee balzane e i sentimenti complottisti sono il frutto immaginario di disagi paure reali, per esempio rispetto al lavoro. \u00c8 un fatto che c\u2019\u00e8 sempre meno lavoro e non \u00e8 chiaro come potr\u00e0 tornare. Da questo punto di vista, bisognerebbe distogliere gli occhi dal complotto della luna e dei mercati e considerare un fatto a cui pochi prestano attenzione. Mentre soddisfiamo i nostri bisogni ed esprimiamo le nostre idee, creiamo enormi archivi su noi stessi, sulle nostre abitudini, sulle nostre regole e sui nostri strappi alla regola. Cos\u00ec facendo, lavoriamo, gratis e senza saperlo, perch\u00e9 produciamo una ricchezza molto superiore a quella dei soldi. Un capitale che non si limita a dare informazioni su quanto possiamo spendere, ma su quello che siamo e quello che vogliamo. Mentre rinunciamo spensieratamente alla privacy, produciamo ricchezza. Ora, la privacy non ha prezzo, e non \u00e8 chiaro come possa essere tutelata.<\/p>\n\n\n\n
Ma il lavoro che produciamo un prezzo ce l\u2019ha, pu\u00f2 essere quantificato, e deve essere pagato dalle piattaforme senza gravare sui bilanci degli Stati. Riducendo lo scontento sociale, e magari rendendo pi\u00f9 onorevole, fattibile, e gratificante, il compito politico di servire un popolo meno impaurito e arrabbiato.<\/p>\n\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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